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  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    在敦煌盛行。[29] 僧人行火葬自不言说,就是世俗人家也行火葬。[30] P. 4974《神力状》云:“回鹘贼来之时,不幸家兄阵上身亡,缘是血腥之丧,其灰骨将入积代坟墓不得……出价买得半亩,安置亡兄灰...

    李并成

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  • 从常用词看魏晋南北朝文与汉文佛典语言的差异

    “从”出现了203次。  “自”占优势的这种态势仍然保持在魏晋南北朝文中,它可以引进时间、处所、人物、事物的来源、凭据,可以位于谓语前、谓语后、句子前。  ①自丧乱以来,坟墓无不发掘,皆由厚葬也。(...

    陈秀兰

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  • 关于《坛经》八则

    天王岭,因兹而名。仙曰:知和尚法力广大,但吾高祖坟墓并在此地,他日造塔,幸望存留,余愿尽舍,永为宝坊。然此地乃生龙白象来脉,只可平天,不可平地。寺后营建,一依其言。  师游境内山水胜处,辄憩止,遂成兰若...

    冯焕珍

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  • 元、明、清三代的雕塑艺术(1)

    武将、文臣各二对,在围绕坟墓的茔城城头上,用汉白玉雕成九十九个巨大的排水龙头,雕工精巧,殊为:比观。这样的仪卫雕刻阵容,比之凤阳、泗洪两地皇陵,虽然在数量上少了一些,但仍是袭用孝陵和长陵的制度而设置的...

    不详

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  • 悠久绚烂的中国壁画艺术

    群众生活中生根发展而且形成民族传统的爱好。秦汉以后二千年来,在殿廷、宫苑、郡府、宅第以至坟墓享堂几乎无处不画。所表现的内容题材,从山川风物、神话传说、人物肖像、历史故事,到各种宗教经义和社会生活等,反映...

    秦岭云

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  • 《辨中边论》探微(5)

    漆黑阴森、又潮又湿的坟墓,腐烂的尸体上爬满虫子,实在是很可怕。其实那和你根本就没有关系,死了之后尸体就不再是你了,怎么还想着那尸体是你呢?所以,后有愿就是烦恼。   “此能对治谓空智、...

    济群法师

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  • 儒道佛的言语观

    繁盛的地方已经非常荒凉了,才有“江上小堂巢翡翠”。而“苑边荒冢卧麒麟”,是说帝王将相坟墓修的非常豪华,可是荒冢旁作为石象牲的麒麟都倒埋在荒草里了。如果这家的主人后代还都在,还都非常繁盛,就不会有这个结果...

    王向峰教授

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  • 莒溪沉香塔和普照寺的千年之迷

    将之葬于巩、洛之原,后金世宗将他坟墓迁到永献陵(今河南省巩县),终年57岁,死后庙号为钦宗。  1127年5月,21岁的赵构(公元1107-1187年),在应天府(河南商丘,当时称南京)正式登上皇帝...

    不详

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  • 佛教思想——隐藏于梦幻中的“红楼大厦”基座

    尽”, 被“派往海疆效力赎罪”。这些突如其来的打击终于扑灭了“残烛”的微火, 将老人送入了坟墓。  论及谁最执着于男女之情, 自然非宝玉这个“天下第一情种”莫属, 不过“好了歌”中所指男女之情的外延...

    白小易

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  • 中国美学若干局限分析

    “向日葵”和茨威格的“世间最美的坟墓”,而不是王维和董其昌的禅意画;“美”的世界,是巴尔扎克的“人间喜剧”、马尔克斯笔下的“马康多”这些不可重复的世界,而不是陶渊明的“桃花源”、康有为的“大同”这些...

    吴炫

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